Archiv für Geschichte der Philosophie, Հատոր 15G. Reimer, 1902 Vols. 1-23 (1888-1910) include "Jahresberichte über sämtliche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Philosophie"; v.24-41 include section "Die neuesten Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Philosophie" (varies slightly) |
Այլ խմբագրություններ - View all
Common terms and phrases
Anaxagoras Anaximander Anaximenes Ansicht Aristoteles Ausdrücke autres Baco Bewegung beweisen c'est Censoren choses Christen Christenthum christlichen Collegianten conclusion daher Dasein Demokrit denken deux Dinge Elemente Empedokles endlich entstehen Erde Erklärung ersten être ewig fait Feuer Ganze Gegensatz Geist genre Geschichte gewissen giebt Glauben Gott grossen Grund heliokentrische Herakleides Pontikos Heraklit Herr Meijer Hobbes Ideen Ire figure IVme figure Jansenist Julian könnte Körper Kyathos Kyniker Lachelier Lehre letzten lich mais Mathematik mathématiques Menschen modes moyen muss n'est Natur Neilos neuen Nichtsein Parmenides Pascal Pensées peut Philop Philosophie Platon Plotinus Potenz prémisses Princip Protagoras qu'il raison Religion Rynsburg sagt Schrift Simplikios soul Spinoza sterblichen syllogisme System Tatian terme Tertullian Thales Thatsache Theil thought tout Tractat Unendlichkeit unserer unserer Stelle Verf vergehen Vergl Vernunft verschiedenen Verstand Wahrheit Weise Welt Weltall Werke Wesen wieder wirklich Wissen Wissenschaft wohl Worte Xenophanes zwei δὲ καὶ περὶ πρὸς τὰ τὴν τὸ τὸν τοῦ τῶν
Սիրված հատվածներ
Էջ 422 - C'est le cœur qui sent Dieu, et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur, non à la raison.
Էջ 410 - La volonté eSt un des principaux organes de la créance, non qu'elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraies ou fausses selon la face par où on les regarde.
Էջ 306 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent: la première est la pure ignorance naturelle, où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Էջ 318 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui l'univers n'en sait rien.
Էջ 318 - Ce n'est point de l'espace que je dois chercher ma dignité, mais c'est du règlement de ma pensée. Je n'aurai pas davantage en possédant des terres: par l'espace, l'univers me comprend et m'engloutit comme un point; par la pensée, je le comprends.
Էջ 404 - Et c'est pourquoi ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant que Dieu la leur donne par sentiment de cœur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour le salut.
Էջ 422 - Ceux que nous voyons chrétiens sans la connaissance des prophéties et des preuves ne laissent pas d'en juger aussi bien que ceux qui ont cette connaissance. Ils en jugent par le cœur, comme les autres en jugent par l'esprit.
Էջ 27 - But indeed Conviction, were it never so excellent, is worthless till it convert itself into Conduct. Nay properly Conviction is not possible till then; inasmuch as all Speculation is by nature endless, formless, a vortex amid vortices: only by a felt indubitable certainty of Experience does it find any centre to revolve round, and so fashion itself into a system. Most true is it, as a wise man teaches us, that "Doubt of any sort cannot be removed except by Action.
Էջ 319 - Nous savons que nous ne rêvons point ; quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non pas l'incertitude de toutes nos connaissances, comme ils le prétendent.
Էջ 320 - La raison agit avec lenteur, et avec tant de vues, sur tant de principes, lesquels il faut qu'ils soient toujours présents, qu'à toute heure elle s'assoupit ou s'égare, manque d'avoir tous ses principes présents. Le sentiment n'agit pas ainsi : il agit en un instant, et toujours est prêt à agir. Il faut donc mettre notre foi dans le sentiment; autrement elle sera toujours vacillante.