Die Grundfragen der Erkenntnisstheorie: Kritik der bisherigen erkenntnisstheoretischen Standpunkte und Grundlegung des kritischen RealismusF. Kirchheim, 1887 - 498 էջ |
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Die Grundfragen der Erkenntnisstheorie: Kritik der Bisherigen ... Engelbert Lorenz Fischer Դիտել հնարավոր չէ - 2018 |
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allgemeinen Anschauung apriorische Apriorität Aristoteles Auffassung Ausdruck Aussenwelt äusseren Dinge äusseren Erfahrung äusseren Wahrnehmung Begriffe behaupten beiden Beschaffenheit bestimmte Bewegung Bewusst Bewusstseinszustände Beziehung bilden blos blosse Vorstellungen causalen Causalität constante Denken einander Empfindungen empirischen erkennen Erscheinungen erst Existenz existiren fahrung Fall Farbe Folglich Form Frage Gedanken Gegenstand Geiste gewisse gibt Grund Grundfragen der Erkenntnisstheorie Idealismus indem Inhalt John Stuart Mill Kant Kant's Kant'schen Kategorien Kirchmann Körper Körperwelt Kritik Kuno Fischer Lehre letzteren lich logischen Materie Menschen Metaphysik möglich muss Natur nehmung nothwendig objective Objectivität pfindungen Philosophie Platon posteriori Princip priori Qualitäten Raum Raumform räumlich Raumvorstellung reale Realismus Realität Rede stehenden reine sagt Satz Seele seien Sinnesorgane Sinneswahrnehmung Sinnlichkeit soll sonach Stande Standpunkt Subject subjective Tastsinn Thätigkeit Thatsachen Theil Theorie transscendentalen unmittelbar unsere Erkenntniss unsere Sinne unserer Vorstellung unseres Bewusstseins Unterschied Ursache ursprüngliche Vernunft verschiedenen Verstand wahr wahrgenommenen Wahrnehmungsobjecte Weise wirklich Wirkung Wissen Wissenschaft wohl zufolge Zustände καὶ νοῦς τὸ
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Էջ 99 - In der Erscheinung nenne ich das, was der Empfindung korrespondiert, die Materie derselben, dasjenige aber, welches macht, daß das Mannigfaltige der Erscheinung in gewissen Verhältnissen geordnet, angeschauet wird, nenne ich die Form der Erscheinung. Da das, worinnen sich die Empfindungen allein ordnen, und in gewisse Form gestellt werden können, nicht selbst wiederum Empfindung sein kann, so ist uns zwar die Materie aller Erscheinung nur a posteriori gegeben, die Form derselben aber muß zu ihnen...
Էջ 134 - Geometrie ist eine Wissenschaft, welche die Eigenschaften des Raumes synthetisch und doch a priori bestimmt.
Էջ 171 - Stande zu bringen, die zwei sehr ungleichartige Elemente enthält, nämlich eine Materie zur Erkenntniss, aus den Sinnen, und eine gewisse Form, sie zu ordnen, aus dem innern Quell des reinen Anschauens und Denkens, die, bei Gelegenheit der ersteren, zuerst in Ausbildung gebracht werden und Begriffe hervorbringen.
Էջ 239 - Unser Begriff von einem Gegenstande mag also enthalten, was und wie viel er wolle, so müssen wir doch aus ihm herausgehen, um diesem die Existenz zu erteilen.
Էջ 120 - So, wenn ich von der Vorstellung eines Körpers das, was der Verstand davon denkt, als Substanz, Kraft, Theilbarkeit etc., imgleichen, was davon zur Empfindung gehört, als Undurchdringlichkeit, Härte, Farbe etc. absondere, so bleibt mir aus dieser empirischen Anschauung noch etwas übrig, nämlich Ausdehnung und Gestalt.
Էջ 167 - Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind. Daher ist es ebenso notwendig, seine Begriffe sinnlich zu machen, (di ihnen den Gegenstand in der Anschauung beizufügen), als seine Anschauungen sich verständlich zu machen, (di sie unter Begriffe zu bringen).
Էջ 231 - Ich dagegen sage: es sind uns Dinge als außer uns befindliche Gegenstände unserer Sinne gegeben, allein von dem, was sie an sich selbst sein mögen, wissen wir nichts, sondern kennen nur ihre Erscheinungen, di die Vorstellungen, die sie in uns wirken, indem sie unsere Sinne affizieren.
Էջ 234 - Denn weil er diese Materie und sogar deren innere Möglichkeit blos für Erscheinung gelten lässt, die, von unserer Sinnlichkeit abgetrennt, nichts ist, so ist sie bei ihm nur eine Art Vorstellungen, (Anschauung), welche...
Էջ 177 - Nun fragt es sich, ob nicht auch Begriffe a priori vorausgehen als Bedingungen, unter denen allein etwas, wenn gleich nicht angeschaut, dennoch als Gegenstand überhaupt gedacht wird; denn alsdann ist alle empirische Erkenntniss der Gegenstände solchen Begriffen noth-ue wendiger Weise gemäss, weil ohne deren Voraussetzung nichts als Object der Erfahrung möglich ist...
Էջ 154 - Der Raum stellet gar keine Eigenschaft irgend einiger Dinge an sich, oder sie in ihrem Verhältnis aufeinander vor, di keine Bestimmung derselben, die an Gegenständen selbst haftete, und welche bliebe, wenn man auch von allen subjektiven Bedingungen der Anschauung abstrahierte.